長江沿線黃鶴樓、滕王閣、岳陽樓，被譽(yù)為中國江南三大名樓，屢毀屢建，綿延千載。它們富建筑之美，覽山水之勝，憑詩文而名揚(yáng)天下。它們穿越歷史長河，鐫刻著中華民族深厚文化記憶和精神基因，是三座璀璨的長江文化地標(biāo)。近日，“沿著長江讀懂中國——萬里長江行”探訪團(tuán)實(shí)地踏訪名樓，訪談專家，解讀三座名樓傳承千年、文脈賡續(xù)的密碼。
實(shí)地探訪：巍峨聳立，氣象萬千
滕王閣。王箏 攝
11月16日，探訪團(tuán)來到滕王閣。站在滕王閣下遠(yuǎn)觀，只見巍峨高閣上碧瓦重檐，斗拱層疊，主閣與兩亭一體兩翼，相得益彰，展現(xiàn)出“層巒聳翠，上出重霄，飛閣流丹，下臨無地”的雄偉氣勢(shì)。
“滕王閣始建于公元7世紀(jì)中葉的初唐，最初是為了滿足當(dāng)時(shí)王侯貴族宴請(qǐng)和迎送賓客的需要。”滕王閣景區(qū)講解員姜鈺哲介紹，滕王閣屢毀屢建，現(xiàn)在的滕王閣重建于20世紀(jì)80年代，是依據(jù)古建筑大師梁思成所繪仿宋式《滕王閣重建計(jì)劃草圖》重新設(shè)計(jì)、組織施工的。樓閣采用“明三暗七”型制的建筑風(fēng)格，外觀上看只有三層帶回廊建筑，其實(shí)閣內(nèi)共七層，再加上兩層基座，一共九層。
11月19日，探訪團(tuán)來到岳陽樓。“南極瀟湘，北通巫峽”，岳陽樓地理位置優(yōu)越，西臨洞庭湖，隔湖可望君山島。
岳陽樓。王箏 攝
走近岳陽樓，只見樓高三層，木質(zhì)結(jié)構(gòu)，樓頂形似古代將軍頭盔，別具特色的如意斗拱互相托舉支撐起樓頂，儒雅與威武并具。走進(jìn)樓內(nèi)，可以看到4根朱紅色金絲楠木立柱直貫樓頂，承載著整座樓閣的大部分重量。講解員肖湘蓉介紹，岳陽樓始建于東漢末年，距今已有1800多年歷史，原為三國東吳大將魯肅的閱軍樓，慢慢演變成觀景樓?，F(xiàn)在的岳陽樓重建于清光緒六年（1880年），是中國現(xiàn)存最大的盔頂古建筑，整座樓閣沒有地基、沒有橫梁、沒有鐵釘，枋、柱、檁、椽全以榫卯結(jié)構(gòu)組合。1983年落架大修，四萬多個(gè)木構(gòu)件被拆解編號(hào)重裝，現(xiàn)有樓閣大部分是古代原件或原件修補(bǔ)翻新而成。
11月22日，探訪團(tuán)來到黃鶴樓。黃鶴樓共有五層，看上去巍峨穩(wěn)固，雄渾大氣。層層飛檐，似展翅欲飛的鶴翼。登樓可覽大江奔涌、兩江交匯和三鎮(zhèn)景色。
黃鶴樓。王箏 攝
“黃鶴樓始建于三國時(shí)期，是作為一座軍事堡壘。如今的建筑基本上是按照清代形制仿造，相較之前更為壯闊?！蔽錆h大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、《黃鶴樓志》副主編鐘年介紹，黃鶴樓從外觀上稱之為“四望如一”，樓的四面形狀相差無幾。
詩韻悠長：閣以文顯，文以閣傳
“閣以文顯，文以閣傳”，是三大樓閣共同的特點(diǎn)。
“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色?！碧瞥跛慕苤淄醪摹峨蹰w序》讓滕王閣天下聞名。
滕王閣上除王勃所作的序外，還有王仲舒作《滕王閣記》、王緒作《滕王閣賦》，史稱“三王文詞”。唐宋八大家之一的韓愈亦在《新修滕王閣記》中贊頌道：“愈少時(shí)，則聞江南多臨觀之美，而滕王閣獨(dú)為第一，有瑰偉絕特之稱?！?/p>
“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓?！贝揞椀摹饵S鶴樓》，信手而就，一氣呵成，既自然宏麗，又饒有風(fēng)骨。南宋著名詩評(píng)家嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中稱“唐人七言律詩，當(dāng)以崔顥《黃鶴樓》為第一”。李白一生為黃鶴樓寫下十多首詩，尤以“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”和“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”這兩首最為膾炙人口，后一首讓武漢有了“江城”的別名。
寫黃鶴樓的詩詞究竟有多少？?jī)H明代武昌府知府孫承榮撰寫的《黃鶴樓集》，就收錄了自南宋至明萬歷年間200余人吟詠黃鶴樓的詩文。華中師范大學(xué)文學(xué)院戴建業(yè)教授說，黃鶴樓獨(dú)特的文化品格主要由崔顥、李白奠基，它豐富的文化內(nèi)涵則是由一代代文人積淀。
探訪團(tuán)在岳陽樓內(nèi)品讀《岳陽樓記》。王箏 攝
一篇《岳陽樓記》讓岳陽樓名揚(yáng)天下。中國范仲淹研究會(huì)副會(huì)長、岳陽市憂樂精神研究會(huì)會(huì)長黃軍建介紹，其實(shí)，很多詩人為岳陽樓寫過詩歌，岳陽樓因之添加更多風(fēng)采。
在岳陽樓的三樓，探訪團(tuán)看到毛澤東草書的杜甫《登岳陽樓》“昔聞洞庭水，今上岳陽樓”。759年，李白流放途中遇赦，回舟江陵，途經(jīng)岳陽，寫下“樓觀岳陽盡，川迥洞庭開”。孟浩然也在此留下“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城”。
薪火不滅：屢毀屢建，鍥而不舍
1000多年來，滕王閣見證了歷史更迭，自己也飽經(jīng)滄桑，迭廢迭興達(dá)28次之多。
1942年，梁思成設(shè)計(jì)草圖，正值抗戰(zhàn)時(shí)期，直到40多年后，滕王閣才得以重建。江西滕王閣總設(shè)計(jì)師陳星文之子、滕王閣景區(qū)擴(kuò)建提升古建顧問、南昌市推薦歷史建筑評(píng)審專家組組長、古建筑專家陳方介紹說：“重建方案最終是由我父親、滕王閣重建工程的建筑總設(shè)計(jì)師陳星文完成的，他畢業(yè)于清華大學(xué)建筑系，是梁思成的學(xué)生。”
岳陽樓自南宋以來有史可查的落架大修和重修的記載就有32次。僅1639—1715年間，岳陽樓就曾4次毀于火災(zāi)，2次被洪水沖塌，2次陷于戰(zhàn)亂。
“滕子京重修岳陽樓是其中一次大修?！秉S軍建介紹，宋朝慶歷四年（公元1044年），滕子京被貶來到岳陽。當(dāng)時(shí)岳陽樓破損不堪。滕子京認(rèn)為名樓古跡“莫不興于仁智之心，廢于愚俗之心”，決計(jì)重修岳陽樓。缺乏經(jīng)費(fèi)，不斂于民，而取于“民間有宿債不肯修者，獻(xiàn)以助官，官為督之”。為保證質(zhì)量與工期，他親臨現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)督，連端午節(jié)、中秋節(jié)都駐守工地。岳陽樓完工時(shí)，滕子京寫下《與范經(jīng)略求記書》，附上《洞庭秋晚圖》和《岳陽樓詩集》，派兒子快馬加鞭送給好友范仲淹，這才有了名篇《岳陽樓記》的問世。
探訪團(tuán)在岳陽樓進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)直播，講解員肖湘蓉細(xì)說岳陽樓歷史傳承。王箏 攝
黃軍建說，其時(shí)范仲淹推行慶歷新政屢屢受挫，“不以物喜，不以己悲”“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，也是他與滕子京的共勉之語。雖然滕子京所修的岳陽樓在30年后也被損毀，但《岳陽樓記》已記載下他和滕子京的所行所思。
“‘火經(jīng)三發(fā)，工屆八興’。黃鶴樓一樣具有鍥而不舍的重修歷史。”鐘年說，史料記載，僅明清兩代，黃鶴樓因兵災(zāi)、火災(zāi)損毀7次，重修和維修10次。
1981年10月22日，黃鶴樓重建工程開始動(dòng)工。這是黃鶴樓1800年間第27次重建。為了還原人們想象中的黃鶴樓，重修方案歷經(jīng)5年才出爐。1985年，重建工程竣工，一座貼合人們想象的黃鶴樓聳立于長江南岸。二樓懸掛對(duì)聯(lián)曰：“萬古河山，勝跡常留，嘆百年時(shí)運(yùn)維堅(jiān)，三楚名樓曾付火；千秋邦國，韶華永駐，看一代英雄謀略，九霄仙鶴又乘風(fēng)?！?/p>
文化鑄魂：精神地標(biāo)，千年長駐
盡管黃鶴樓重建至今才38年，滕王閣僅32年；現(xiàn)存岳陽樓歷史稍長、143年，如果算上1983年落架大修，迄今也才40年。但探訪團(tuán)到訪當(dāng)天，三樓均游人如織。其中，黃鶴樓當(dāng)天游客為0.82萬人，10月份客流量為35.6萬人次；滕王閣10月份游客為41.1萬人次，岳陽樓10月份游客為15萬人次。數(shù)據(jù)顯示出三座名樓旺盛的生命力和當(dāng)代人們的充分認(rèn)可。
“黃鶴樓始建于三國時(shí)的孫權(quán)，盛唐崔顥開始賦予它文化生命；孫權(quán)把黃鶴樓建于湖北武昌，崔顥把黃鶴樓筑于人們心上?！比A中師范大學(xué)文學(xué)院戴建業(yè)教授說，從其始建到重建，從崔顥到今天，不管它是存是毀，不管它是新是舊，黃鶴樓一直“活在人們的心中”?！澳呐曼S鶴樓沒有重建，只要崔顥的《黃鶴樓》詩在，只要李白黃鶴樓吹笛的詩在，只要他黃鶴樓送友的詩在，武昌的黃鶴樓——民族的黃鶴樓——詩歌的黃鶴樓，就永遠(yuǎn)銘刻在民族的歷史記憶中，永遠(yuǎn)流傳在民族文化的血液里?！?/p>
中國范仲淹研究會(huì)副會(huì)長、岳陽市憂樂精神研究會(huì)會(huì)長黃軍建為探訪團(tuán)解讀岳陽樓“憂樂精神”。王箏 攝
“岳陽樓之所以能千年不朽、千年不倒，最重要的一點(diǎn)，是范仲淹為岳陽樓鑄了魂?！敝袊吨傺脱芯繒?huì)副會(huì)長、岳陽市憂樂精神研究會(huì)會(huì)長黃軍建說，范仲淹一篇368字的散文，成為傳世名篇，在于它展示出憂樂五觀：陰晴觀、悲喜觀、進(jìn)退觀、高遠(yuǎn)觀、先后觀。這種“先憂后樂”的人文精神超越了孟子所提出的“獨(dú)樂樂不如眾樂樂”與民同樂的精神，為中華民族提供了精神食糧，成為千百年來儒家文化的豐碑，讓一座三層木樓成為中華民族的精神地標(biāo)?！斑@里能成為現(xiàn)在年輕人的打卡地，就在于它所傳達(dá)的奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)精神，為人民、為天下的精神在今天仍不過時(shí)?！?/p>
“滕王閣不僅僅是一座建筑，更是一個(gè)文化的景觀、歷史的景觀。每次焚毀后，滕王閣都以不同形象與風(fēng)格得以重新修建，這正是因?yàn)樗兄舨粩嗟奈拿}?！标惙秸f，江南三大名樓是中國獨(dú)特的文化地標(biāo)?！八鼈儾粌H以建筑本身而聞名，更因?yàn)樗麄冿w揚(yáng)的文化氣韻而傳世?！?/p>
武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、《黃鶴樓志》副主編鐘年接受探訪團(tuán)采訪。王箏 攝
“長江文化孕育滋潤了三大名樓，它們身上都蘊(yùn)涵著中國傳統(tǒng)文化最精華的部分，是中華民族幾千年文化的濃縮?！秉S軍建說，“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”，展示的是一個(gè)“愁”字，那是一種廣義的鄉(xiāng)愁，是對(duì)稍縱即逝人生的叩問?！奥湎寂c孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，展示的是一種美與樂。黃鶴樓、滕王閣就是“憂”“樂”二字的組成，而岳陽樓則衍生出鮮明的“憂樂精神”。
“中國人自古喜歡造樓，這一點(diǎn)在全世界文化中具有獨(dú)特性。造樓的意義在哪里？就是讓我們登高望遠(yuǎn)?！辩娔暾J(rèn)為，三大名樓鼎盛憑借于風(fēng)物，依托于歷史，它們都有千年以上歷史，歷史的厚重賦予它們更高的價(jià)值和意義；它們豐潤于生命，其意義并不在于作為一個(gè)旅游景點(diǎn)，而是在歷史上真的融入人們的生活，滋潤了人們的生命與精神。
“一千多年來，經(jīng)歷兵燹火焚水淹等各種苦難，但三大名樓屢毀屢建、屹立不倒，顯現(xiàn)了中國人守護(hù)中華文脈的堅(jiān)韌與頑強(qiáng)。三大名樓不僅是地理標(biāo)志、旅游標(biāo)志，也是城市地標(biāo)、精神地標(biāo)?！辩娔暾f，江南三大名樓不獨(dú)屬于某些人或某一類人，它們屬于長江文化，屬于中華文明。
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