此心安處是吾鄉(xiāng)

●前方
　　時下年輕人，成家立業(yè)，安家落戶在什么地方可以擇選，無論在哪兒生活，但一定會期許有個團團圓圓、和和美美的幸福之家。從某種意義上說，幸福就是家，家就是幸福，建立家就是建立幸福，尋找幸福就是尋找家。一位比利時文學家說過：“我們到遙遠的地方去尋找青鳥，而青鳥卻在我們的出發(fā)之地”，這里的“青鳥”可看作“家”“幸?！薄俺晒Α钡南笳鳌？梢妼ふ倚腋５穆?，有“遙遠”或“出發(fā)地（即身邊）”兩條途徑，這就有人向往浪跡天涯，云游四方，有人甘心安居一方，偏安一隅。他們都是自由自在，無怨無悔的，都能成為幸福開心的人。怕的只是沒有安居者的怡然自得與堅韌，亦不具備遠行者的勤奮開拓與品位，連堅守的定力都沒有，又去盲目追求所謂時尚，這不是奔向幸福，而是自我流放，是顛沛流離，流離失所。
　　蘇軾憑切身遭遇深有感觸道“此心安處是吾鄉(xiāng)”，白居易以親身體驗大為喟嘆曰“我生本無鄉(xiāng)，心安是歸處”“身心安處為吾土，豈限長安與洛陽”“無論海角與天涯，大抵心安即是家”。還有江湖中人“人生到處誰非客，得意江湖便是家”。他們的結論是“心安即家”。遠在“天涯海角”而能“心安”理得，說說容易做起來難上加難。試問：一個具有建功立業(yè)遠大抱負和雄心壯志的政客一旦仕途不順，恩寵不再，韜略不展，懷才不遇而淪為貶謫放逐流亡之人，面臨山河破碎，身世浮沉，壯志未酬，理想不甘，國不安，家不安，豈能心安？一個遠離家鄉(xiāng)，遠走他鄉(xiāng)，輾轉漂泊，居無定所，“獨在異鄉(xiāng)為異客”的天涯游子哪得心安？言說“心安”實則不安，只不過尋求的是一種心理慰藉而已，還要看你是否人生“得意”。春風得意馬蹄疾，夢里不知身是客。以上詩句較之歷代文人墨客的大量鄉(xiāng)愁詩顯得鳳毛麟角，更是別開生面的思鄉(xiāng)。
　　“誰識此情腸斷處，白云遙處有親廬”。大凡背井離鄉(xiāng)，顛沛流離都是身不由己，情非得已。孔子周游列國，屈原流放江南，陶淵明歸隱園田，李白謫居安陸，蘇東坡疲于貶謫，柳宗元獨釣江雪。古代圣賢及有識之士姑且如此，那蕓蕓眾生庸庸常人多生活所迫，災禍所逼，被逼無奈逃離這是非傷心之地，有逃荒逃生，逃災逃難者，有看破紅塵，遁入空門者，有另謀生路，另求發(fā)展者……離家別鄉(xiāng)，拋妻棄子，親人留守家園，獨自闖蕩天下，無論是志士豪杰還是凡夫俗子，幾人能心安？誰人能超脫？思親思鄉(xiāng)自古是游子內心最柔軟最敏感處，或佳節(jié)來臨，“每逢佳節(jié)倍思親”，或秋至夜靜或日暮月明觸景生情。陶淵明縱使一時有“采菊東籬下，悠然見南山”的悠然，也終究免不了“羈鳥戀舊林，池魚思故園”的思戀；一向以“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”自命不凡而浪漫豁達的李白卻時常輾轉反側夜不能眠“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；杜甫更是思親思鄉(xiāng)心切“恨別鳥驚心……家書抵萬金”“漫卷詩書喜欲狂……青春作伴好還鄉(xiāng)”“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”；多地奔波赴任的蘇軾“中庭地白樹棲鴉，不知秋思落誰家”“但愿人長久，千里共嬋娟”“每逢暮雨倍思卿”從思家到惦念手足之情到思念紅顏知己；崔顥面對歷歷晴川萋萋芳草美景仍濃濃愁思如煙“日暮鄉(xiāng)關何處是，煙波江上使人愁”；古道西風天涯孤旅的馬致遠簡直愁腸百結愁斷肝腸“夕陽西下，斷腸人在天涯”！
　　家是安身立命之所。古有“父母在，不遠游”的千古誡訓，今有“金窩銀窩，舍不得自己的窮窩”的切身感悟。故土難離，故園情濃?。橛H情、友情、鄉(xiāng)情所牽，為鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)俗、鄉(xiāng)音所系。家人團聚，安居樂業(yè)，天倫之樂，其樂融融。
　　有人認為遠走他鄉(xiāng)，居無定所是一種逍遙，有人認為安頓家鄉(xiāng)，安居樂業(yè)是一種享受。家是一方樂土，一方水土養(yǎng)一方人。俗話“一生不出門，是個享福人”“在家千日好，出門一時難”是居家戀家人的“燕雀之戀”；豪言“好男兒志在四方”“天涯何處無芳草”“青山處處埋忠骨”是四海為家者的“鴻鵠之志”。
　　“一個人走不出鄉(xiāng)村是悲哀的，走出鄉(xiāng)村再也不回頭也是悲哀的”。我十分認同這個中正而兩全的說法和做法。慎終追遠，家是安放心靈的宮殿，每一個游子都有一個歸家的夢，外面的風景再美，也敵不過回家的路。歲月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)。實際上，家的概念就是國的概念。有國就有家，家國觀念，家國情懷，家鄉(xiāng)情結，具體體現(xiàn)在家、家人，這便有了春運“民工大遷徙”的熱潮，“常回家看看”的牽念，也有了“衣錦還鄉(xiāng)”“榮歸故里”的告慰，“告老還鄉(xiāng)”“認祖歸宗”的回歸，更有了“葉落歸根”“魂歸故里”的遺愿。