馬克思倫理思想的三個(gè)維度

　　實(shí)現(xiàn)社會(huì)的共同富裕、促進(jìn)社會(huì)的權(quán)利平等、保護(hù)人們的精神自由，是馬克思倫理思想的三個(gè)重要維度。從這三個(gè)維度把握馬克思倫理思想的精髓、要義及其當(dāng)代價(jià)值，對于構(gòu)建中國倫理思想體系，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有重要意義。 
　　實(shí)現(xiàn)共同富裕 
　　在馬克思的著述中，雖然并沒有出現(xiàn)“共同富?！边@一概念，也沒有關(guān)于實(shí)現(xiàn)社會(huì)共同富裕的直接表述，但我們?nèi)阅軓?qiáng)烈感受和體會(huì)到這一思想。 
　　馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中明確提出，在未來的社會(huì)主義社會(huì)中，國家要對財(cái)產(chǎn)和收入“征收高額累進(jìn)稅”。之所以如此，就是因?yàn)檫@一稅收制度有利于縮小社會(huì)財(cái)富差距，進(jìn)而有利于實(shí)現(xiàn)共同富裕。不僅如此，在該著作中，馬克思還提出了關(guān)于城鄉(xiāng)共同發(fā)展、工農(nóng)業(yè)相互促進(jìn)的主張。例如，他提出未來社會(huì)要“把農(nóng)業(yè)和工業(yè)結(jié)合起來，促進(jìn)城鄉(xiāng)對立逐步消滅”。對馬克思而言，在一個(gè)社會(huì)里，一部分人的極富和另一部分人的赤貧，以及工農(nóng)業(yè)之間和城鄉(xiāng)之間的經(jīng)濟(jì)水平和貧富的懸殊狀態(tài)，都與理想的社會(huì)目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中對資本主義生產(chǎn)方式和分配方式進(jìn)行了深刻的揭露和批判。他指出：“勞動(dòng)為富人生產(chǎn)了奇跡般的東西，但卻為工人生產(chǎn)了赤貧。勞動(dòng)生產(chǎn)了宮殿，但是給工人生產(chǎn)棚舍。勞動(dòng)生產(chǎn)了美，但是使工人變成畸形?！彼麌?yán)厲批判資本主義制度，熱情歌頌?zāi)軐?shí)現(xiàn)人類社會(huì)共同富裕理想的社會(huì)主義。 
　　但馬克思并未在“共同富?！焙汀笆杖刖取敝g畫等號，馬克思主義意義上的共同富裕至少有兩重含義：社會(huì)的低收入階層、弱勢群體的收入在整個(gè)國民收入中所占比重不斷提高，他們越來越多地享受社會(huì)發(fā)展成果；共同富裕是一個(gè)漸進(jìn)的過程，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國民收入分配結(jié)構(gòu)逐漸趨于良性化，即使各階層收入有一定差別，但全體國民都能享受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果。 
　　黨的十八大以來，諸如精準(zhǔn)扶貧政策的推出、對小微企業(yè)的種種優(yōu)惠措施、對“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的鼓勵(lì)和支持等，都是馬克思倫理思想的體現(xiàn)，都有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)共同富裕。 
　　促進(jìn)權(quán)利平等 
　　社會(huì)主義社會(huì)，人們的權(quán)利狀況應(yīng)該是怎樣的？馬克思對此做出了回答：社會(huì)主義社會(huì)全體成員不僅擁有平等地位，而且在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等領(lǐng)域擁有平等的權(quán)利。他認(rèn)為，無產(chǎn)階級將是人類“最后的解放者”，隨著階級的最后的解體，社會(huì)“公共權(quán)力”將失去其“階級社會(huì)的政治性質(zhì)”。也就是說，在社會(huì)主義社會(huì)和將來的共產(chǎn)主義社會(huì)，各個(gè)階層的權(quán)利將會(huì)實(shí)現(xiàn)前所未有的平等，這個(gè)權(quán)利平等不僅是真實(shí)的，而且是普遍的。 
　　在馬克思看來，社會(huì)主義之所以優(yōu)于資本主義，社會(huì)主義之所以能代替資本主義，其根本原因就在于前者能實(shí)現(xiàn)人的權(quán)利平等。馬克思認(rèn)為，在資本主義社會(huì)，“這個(gè)平等的權(quán)利”總是“被限制在一個(gè)資產(chǎn)階級的框框里。生產(chǎn)者的權(quán)利是和他們提供的勞動(dòng)成比例的”。即在這個(gè)社會(huì)，勞動(dòng)者享受不到權(quán)利平等，最多只不過是形式上的權(quán)利平等，對勞動(dòng)者或者對不同等的勞動(dòng)來說，是沒有真正平等的權(quán)利可言的。馬克思認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)不僅在經(jīng)濟(jì)上要優(yōu)于資產(chǎn)階級社會(huì)，而且在道德上也要優(yōu)于資產(chǎn)階級社會(huì)，因?yàn)樗谫Y產(chǎn)階級社會(huì)的形式平等之外還加上了實(shí)質(zhì)平等。 
　　馬克思關(guān)于促進(jìn)社會(huì)權(quán)利平等這一倫理思想維度至少有兩重意義：一是權(quán)利平等是人的尊嚴(yán)的體現(xiàn)。因?yàn)槿绻鐣?huì)沒有實(shí)現(xiàn)權(quán)利平等，那么權(quán)利較少的一部分人就有可能處于被壓迫、被凌辱、被蔑視的地位。為了維護(hù)每個(gè)人的尊嚴(yán)，社會(huì)主義必須強(qiáng)調(diào)和實(shí)行權(quán)利的平等。二是權(quán)利平等也是共同富裕的保證。共同富裕是以權(quán)利平等這一倫理思想作保障和依據(jù)的。倘若一個(gè)社會(huì)的弱勢群體缺乏生存權(quán)、健康權(quán)、教育權(quán)等基本權(quán)利，那么該群體的權(quán)益就不可能得到有效保障，更不可能實(shí)現(xiàn)共同富裕?？赡艿慕Y(jié)果是，在疊加效應(yīng)的影響下，弱勢群體在國民收入分配中的份額就會(huì)越來越小，社會(huì)分配狀況日益惡化。權(quán)利平等這一倫理思想，為人們尤其是弱勢群體積極爭取和維護(hù)自己的權(quán)益，從而為在經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的共同富裕提供了思想基礎(chǔ)。 
　　保護(hù)精神自由 
　　馬克思預(yù)言，在未來的社會(huì)，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！彪S著人的自由時(shí)間不斷增加，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造了條件?！坝捎诮o所有的人騰出了時(shí)間和創(chuàng)造了手段，個(gè)人會(huì)在藝術(shù)、科學(xué)等等方面得到發(fā)展”。
　　馬克思的自由思想是其整個(gè)倫理思想的精華所在。正如馬克思所指出的那樣，“人就是人的最高本質(zhì)”。也就是說，人不能像動(dòng)物那樣僅僅滿足物質(zhì)欲望，人還應(yīng)該有自己的精神追求，這是人之為人的本質(zhì)。他認(rèn)為，人的精神自由不僅是人的價(jià)值的集中體現(xiàn)，而且反過來又極大地促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步與繁榮。 
　　回顧近現(xiàn)代歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，國家對精神自由的保護(hù)，極大地促進(jìn)了人類社會(huì)的全面進(jìn)步。我國改革開放30多年來，正是鼓勵(lì)了思想解放和精神自由，才極大地促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的空前繁榮與進(jìn)步。而在未來，也是要靠人的精神自由以及建立在其上的創(chuàng)造、創(chuàng)新等活動(dòng)，才能促進(jìn)人類社會(huì)的繁榮。中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)，也必須依靠人的精神自由來促進(jìn)。以馬克思主義作為指導(dǎo)思想的中國共產(chǎn)黨，始終恪守馬克思保護(hù)精神自由的倫理思想，并將“自由”列入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是對創(chuàng)新、創(chuàng)造活動(dòng)全面持續(xù)開展，社會(huì)不斷進(jìn)步和持續(xù)繁榮的重要保障和積極貢獻(xiàn)。 
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據(jù)《光明日報(bào)》